قلت : وحيث إنّ أبانا ، هذا ، كان معتقدا بأمير المؤمنين - عليه السلام - فلا بدّ أنّه أملاه عن إمضائه - عليه السلام - . والصواب كونه تقيّة . ويفهم منه أيضا : أن قتله في زمان أبي بكر أو عمر - كما نقله المصنّف عن الجزري في أسد الغابة - غير محقّق ، وأنّه أدرك خلافة عثمان . هذا ، وفي أنساب قريش مصعب الزبيري بعد ذكر إسلام أخويه : خالد وعمرو وهجرتهما إلى الحبشة : وكان أبان تأخّر إسلامه وعاتب أخويه على إسلامهما ، فقال : الا ليت ميتا بالظريبة شاهد * لما يفتري في الدين عمرو وخالد ومراده بميت الظريبة أبوه . وفيه أيضا : وأبان ، هذا ، هو الذي أجار عثمان حين بعثه النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - إلى قريش في عام الحديبيّة ، وحمله على فرسه حتى دخل مكة ، وقال : أقبل وأدبر ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزّة الحرم « 1 » ثمّ إنّه ممّا يدلّ على جلاله وجلال أخويه : عمرو وخالد - سوى ما تقدّم من تخلّفهم عن بيعة أبي بكر حتّى بايعت بنو هاشم - ما رواه الاستيعاب أيضا : إنّهم رجعوا عن عمالتهم حين مات النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - فقال لهم أبو بكر : ما لكم رجعتم عن عمالتكم ؟ فقالوا : « نحن بنو أحيحة لا نعمل لأحد بعد النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - أبدا » ثمّ مضوا إلى الشام ، قتلوا جميعا - الخ . والظاهر أنّ المراد أنّهم سكنوا الشام حتى قتلوا في وقائعها أيّام الثلاثة . والنسخ في أحيحة وإن كانت مختلفة بالجيم والحاء بعد الهمزة ، لكنّ الظاهر صحّة الحاء . والقاموس واللسان وإن لم يذكرا في أحح ( بالحاءين ) إلا

--> ( 1 ) نسب قريش : 175